La Doctora se refirió a los reclamos de organizaciones que se denominan Huarpes, que atribuyen como suyas algunas tierras y explixó qué derechos le cabría como raza:  "A partir de una serie de leyes que nacieron no sólo en la Argentina sino en el resto de América, se ha permitido a cualquier persona o grupo de personas reconocerse con algún tipo de origen más o menos autóctono, por lo tanto el hecho de que estos grupos se reconozcan huarpes, diaguitas o cualquier otra etnia americana, es legal".

Expresó que ese reconocimiento "da derechos, pero no sabemos si es legítimo. Lamentablemente muchos de esos grupos ignoran, no por la ignorancia en si misma sino con intención, lo que la historia dice sobre ellos y sobre su pasado. A veces se apropian de elementos que la historia a develado pero no aceptan que ha sido develado por la historia, se enfrentan a los investigadores con dichos o hechos que los mismos historiadores han develado y que ellos no conocían de su propia historia. Se genera un problema de roces bastante grande entre arqueólogos sobre todo y estos grupos que se autoreconocen con una etnia en especial. Se da el caso digamos paradójico acá en San Juan, que a veces se reconocen de una etnia que tal vez no existió que fue creada artificialmente por la conquista española, incluso su nombre y su cohesión como grupo artificial. Hay grupos indígenas que surgieron en La Pampa argentina hacia fines del siglo XIX, principios del XIX o fines del XVIII, que en realidad eran grupos armados con indígenas que escapaban de las encomiendas coloniales y que se auto reunían  en grupo artificial con un cabecilla o capitanejo que era elegido entre ellos y adoptaban el idioma castellano o mapuche que era el que dominaba en ese momento las pampas. Es el caso de los Ranqueles, a mi juicio y por lo que he podido ver en los documentos".

La profesional incluso aclaró que pasaron grupos diferentes por San Juan mucho antes que Los Huarpes y que además, cuando llegó el español, el Huarpe ya había sufrido 40 años de sometimiento de parte del Inca.

Y agregó: "La mayoría de los grupos que nosotros conocemos como huarpes o diaguitas, llamados por los españoles a los del norte, se formaron ya con cruzamientos de distintas etnias que venían de distintas partes del país por razones históricas. Por lo tanto, en San Juan y Mendoza que son las zonas que más antiguamente pobló la conquista española y que despobló la indígena, con el mestizaje entre los grupos indígenas incluso con los negros que habían traído los españoles y con el mismo español, se forman distintas comunidades que son mixtas. Lo que no quiere decir que puedan tener su identidad porque a partir de allí hicieron su identidad como la comunidad lagunera de Guanacache,  que empieza a formarse en el XVII con características propias, pero con elementos diversos".

Por lo tanto, si bien el reclamo de la Comunidad Huarpe puede ser legal, lo que puso en duda la doctora es si es legítimo. "En San Juan y Mendoza, en Cuyo, se produjo un rompimiento muy grande de toda la cultura aborigen, de los indígenas. Culturalmente hubo un rompimiento muy grande y eso se puede ver afortunadamente en San Juan por los restos arqueológicos que han quedado preservados en el desierto, no siguió la textilería indígena. O sea la fabricación de telas, se cambió por la española, no siguió la confección de cestos,  no siguió por lo que sabemos la lengua, que también es el vehículo de la cultura y tampoco la organización social, ya que tuvieron que incluirse a la organización de los conquistadores", concluyó Michieli.